Las reacciones al discurso de Trump no se hacen esperar; las más cualificadas son las de Sheinbaum y Budde

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Tal como era previsible, ante un discurso contundentemente fascista como el que está poniendo en pie el Presidente de los EEUU, las reacciones desde diversos ámbitos no se han hecho esperar.

Nos parece especialmente significativo que hayan sido dos mujeres (Claudia Sheinbaum, presidenta de los Estados Unidos de México, y Mariann E. Budde, la obispo de la Diócesis de Washington, de la Iglesia Episcopal) las que han salido de forma inmediata a criticar -eso sí, muy inteligentemente- las medidas anunciadas y ya empezadas a implementar por Trump. Ambas tienen un alto nivel de madurez y formación, y son líderesas en sus respectivos ámbitos.

La llegada a la Presidencia de los EEUU de Trump, un nazi y misógino, está encontrando respuestas significativas, especialmente desde el punto de vista cualitativo. No es casualidad que hayan sido dos mujeres con gran solvencia intelectual y humana las que han iniciado este proceso (que en rigor podríamos considerar movimiento antifascista). Estamos seguros/as de que éste no ha hecho más que empezar, y en su desarrollo irán confluyendo en él amplios sectores de la humanidad que estén por la defensa de la civilización frente al nazifascismo. Por supuesto, el feminismo tiene -y tendrá aún más en el futuro- un papel protagónico en dicho proceso.

La Presidente de México Claudia Sheinbaum responde al presidente Donald Trump respecto a 5 decretos relacionados con México:

1. México defenderá su soberanía.

2. México protegerá a las y los migrantes.

3. Se actuará en el marco de la constitución y las leyes.

4. Seguirá llamándose “Golfo de México”.

5. Que continúe el Tratado Comercial.

La obispo Budde miró fijamente al presidente Trump y pidió clemencia, y así se reavivó la guerra por la autoridad espiritual en Estados Unidos.

La obispa Mariann E. Budde, que viste vestimentas rojas, blancas y negras, habla desde un atril dentro de un púlpito adornado con flores rojas y blancas.
La obispa Mariann E. Budde pronuncia un sermón en un servicio de oración el martes en la Catedral Nacional de Washington.

El martes, de pie en el histórico púlpito de Canterbury, encima del presidente, la obispa Mariann E. Budde estaba un poco asustada.

La líder de la Diócesis Episcopal de Washington, había planeado durante meses predicar sobre tres elementos de la unidad: dignidad, honestidad y humildad. Pero apenas 24 horas antes, había visto al presidente Trump proclamar su agenda desde el escenario de la toma de posesión, mientras los cristianos conservadores lo ungían con oraciones.

Ya no estaba simplemente haciendo campaña: estaba gobernando, pensó ella. Su incipiente presidencia y su oleada de decretos ejecutivos habían encontrado hasta ahora poca resistencia. Se sintió llamada a añadir un cuarto elemento a su sermón: una súplica de misericordia, en nombre de todos los que están asustados por las formas en que ha amenazado con ejercer su poder.

“Tenía la sensación de que había gente observando lo que estaba sucediendo y preguntándose: ¿Alguien iba a decir algo?”, explicó en voz baja en una entrevista el martes por la noche. “¿Alguien iba a decir algo sobre el giro que está tomando el país?”.

Entonces respiró hondo y habló .

El presidente Trump, sentado siete pies más abajo y unos 40 pies a su derecha, hizo contacto visual. Una representación del cristianismo estadounidense comenzó a hablar con otra, y el hombre más poderoso del mundo quedó cautivado por las palabras de una obispo de cabello plateado en el púlpito. Hasta que se dio la vuelta.

La obispa Mariann Edgar Budde se dirigió al presidente Trump durante un servicio de oración inaugural y le pidió que mostrara misericordia hacia los inmigrantes y la comunidad LGBTQ.

“Permítame hacer una última súplica, señor presidente: millones de personas han depositado su confianza en usted. Y como usted le dijo a la nación ayer, usted ha sentido la mano providencial de un Dios amoroso. En nombre de nuestro Dios, le pido que tenga misericordia de la gente de nuestro país que ahora está asustada. Hay niños gays, lesbianas y transexuales en familias demócratas, republicanas e independientes, algunos de los cuales temen por sus vidas. Y la gente, la gente que recoge nuestras cosechas y limpia nuestros edificios de oficinas, que trabaja en granjas avícolas y plantas empacadoras de carne, que lava los platos después de que comemos en los restaurantes y trabaja en los turnos nocturnos en los hospitales, ellos, ellos pueden no ser ciudadanos o no tener la documentación adecuada, pero la gran mayoría de los inmigrantes no son criminales. Le pido que tenga misericordia, señor presidente, de aquellos en nuestras comunidades cuyos hijos temen que se lleven a sus padres, y que ayude a aquellos que huyen de las zonas de guerra y la persecución en sus propias tierras a encontrar compasión y bienvenida aquí, señor presidente”.

Periodista: “Señor presidente, ¿qué le pareció el sermón?” “No me pareció un buen servicio, no. Muchas gracias”. “Gracias, prensa, gracias”. “Pueden hacerlo mucho mejor”.

Para todos los espectadores, la inmensidad de la Catedral Nacional de Washington se comprimió, en un momento asombroso, en una intimidad repentina. Y con ella, todas las luchas existenciales, no sólo de política, sino de moralidad misma. En un instante, la guerra por la autoridad espiritual en Estados Unidos estalló en un enfrentamiento público poco común.

El púlpito de Canterbury se enfrentó al púlpito del matón en el escenario más grande posible.

Durante casi una década, el cristianismo estadounidense ha sido desgarrado de todas las maneras posibles. Los cristianos han luchado sobre si se debe permitir que las mujeres prediquen, sobre el lugar de los homosexuales, sobre la definición del matrimonio, sobre la separación de la Iglesia y el Estado, sobre el movimiento Black Lives Matter (Las vidas de los negros importan), y en el centro de gran parte de todo ello ha estado el ascenso de Trump como líder de facto de la Iglesia estadounidense moderna y el ascenso del poder cristiano de derecha que se declara la única voz verdadera de Dios.

Muchas de estas luchas se han llevado a cabo en forma aislada y rara vez se han llevado a cabo en diálogo. Los cristianos de perspectivas opuestas casi nunca se reúnen para rezar en el mismo santuario. No escuchan los sermones de los demás ni oyen las oraciones de los demás. Los protestantes tradicionales se han preguntado si su voz puede tener alguna medida de autoridad. En un momento en que los cristianos conservadores están a punto de ganar aún más poder con el segundo mandato de Trump, el obispo Budde intentó algo diferente en el servicio interreligioso.

Trump no se inmutó. Cuando terminó el sermón, intercambió una mirada con el vicepresidente JD Vance, un católico conservador, quien sacudió la cabeza en aparente desaprobación. El miércoles por la mañana, Trump replicó en su plataforma de redes sociales Truth Social, exigiendo una disculpa del “supuesto obispo” y “un radical de izquierda que odia a Trump”.

El presidente Trump camina por una pared exterior de la Casa Blanca. Hay otras personas detrás de él.
El presidente Trump se dirige a la Oficina Oval después del sermón del obispo Budde el martes.

“Ella introdujo su iglesia en el mundo de la política de una manera muy descortés”, declaró Trump el miércoles. “Su tono era desagradable y no era convincente ni inteligente”.

La obispa Budde, de 65 años y primera mujer elegida para ese cargo, y Trump se enfrentaron en 2020 cuando él levantó una Biblia en la iglesia de San Juan, después de que los agentes usaran gases lacrimógenos contra los manifestantes que pedían justicia racial en la cercana plaza Lafayette. Budde escribió en un artículo de opinión para The New York Times que estaba “indignada” y “horrorizada” de que él utilizara símbolos sagrados para defender “posiciones antitéticas a la Biblia”.

El miércoles, el representante Mike Collins, republicano por Georgia, dijo que la obispa Budde debería ser “añadida a la lista de deportados”. Otros dijeron que su género en sí mismo socavaba cualquier pretensión de autoridad espiritual.

“Lo único que necesitabas era una obispa para saber cómo iba a resultar todo”, escribió en X Kristan Hawkins, activista católica antiabortista.

Pero los cristianos progresistas sintieron que sus convicciones finalmente tenían voz en la refriega. El expresidente Joseph R. Biden Jr., un católico practicante que representó una recuperación del cristianismo liberal después de la primera presidencia de Trump, abandonó Washington llevándose consigo una era. El poder católico en Estados Unidos se ha desplazado mucho hacia la derecha desde que el papa Francisco, que ahora tiene 88 años, fue recibido en Washington durante la era Obama.

Más de 14.000 personas firmaron una petición en línea en cuatro horas para agradecer a la obispo Budde. Los episcopalianos de Washington publicaron orgullosamente en línea su agradecimiento por el hecho de que la obispo Budde fuera su líder espiritual y representara su cristianismo.

Por su parte, la obispo Budde sintió que su sermón era “una perspectiva que no estaba recibiendo mucha atención en este momento, y era una perspectiva del cristianismo que había sido un poco silenciada en el ámbito público”, dijo.

Ella sabía que no tenía mucha autoridad en la sala, dijo, “porque no soy parte de los círculos espirituales que han rodeado al presidente y su partido”.

El lugar fue significativo y ofreció a sus palabras el poder de la historia cristiana. La Catedral Nacional de Washington ha sido durante mucho tiempo el hogar de importantes momentos políticos estadounidenses: servicios que marcaron el fin de las guerras y funerales de estado para presidentes, desde Eisenhower hasta Carter.

La obispo Budde sabía que el propio púlpito de Canterbury es una plataforma imponente, incluso cuando no se dirige al presidente. Se cree que la piedra caliza de Caen que lo compone fue traída a Inglaterra por Guillermo el Conquistador y utilizada en la propia catedral de Canterbury. El púlpito es donde el reverendo Dr. Martin Luther King Jr. predicó su último sermón dominical, días antes de su asesinato.

Una imagen en blanco y negro de Martin Luther King Jr. predicando desde un púlpito ornamentado mientras una multitud observa desde abajo.
El reverendo Dr. Martin Luther King Jr. predica su último sermón dominical desde el púlpito de Canterbury en la Catedral Nacional de Washington. Fue asesinado días después.

Su talla central representa la firma de la Carta Magna, la carta de 809 años de antigüedad que establecía que el rey de Inglaterra no estaba por encima de la ley.

La obispa Budde ocupó la alta posición sin ningún poder real más allá de la autoridad espiritual de su posición y el poder de hablar sin interrupciones durante 14 minutos. Estaba vestida con sus vestimentas litúrgicas, el roquete rojo y blanco y la quimera, que se usaban para los servicios de oración sin la Eucaristía. Su capucha académica significaba su doctorado en el seminario. La estola negra que rodeaba su cuello estaba bordada con el emblema de la Catedral.

La obispa Budde no cree que estuviera hablando directamente en nombre de Dios. “Lo que digo es que esto es lo mejor que puedo hacer para entender e interpretar lo que creo que son nuestras enseñanzas y nuestras escrituras y lo que el Espíritu Santo podría querer que escuchemos”, afirmó.

En medio de la diversidad de Estados Unidos, considera que el discernimiento sobre la autoridad espiritual es una tarea importante. Pensó en lo que Howard Thurman, el teólogo estadounidense, llamó “el sonido de lo genuino”.

“¿Qué es real?”, preguntó. “¿Qué resuena con la autoridad porque suena verdadero y toca algunos principios fundamentales con los que tal vez estemos de acuerdo?”

Los servicios de oración inaugural anteriores se realizaban en la Catedral, pero se planificaban con el Comité Inaugural Presidencial, lo que significa que el presidente electo solía elegir a los participantes. Pero eso cambió el año pasado, cuando la propia Catedral se hizo cargo de la planificación mucho antes del día de las elecciones, dijo el obispo Budde. Fue un paso hacia la independencia religiosa, por lo que el servicio en sí estaría libre de interferencias partidistas y no sería visto como una coronación o unción sagrada.

Después de que Trump ganara en noviembre, la Catedral le dio a su equipo una selección de propuestas musicales y lecturas para que las consideraran para el servicio, pero la elección del predicador quedó reservada exclusivamente a la Catedral, dijo un portavoz de la misma.

Sin embargo, la parte del sermón que atraería más la atención no fue elaborada hasta horas antes del servicio.

“Pedir clemencia es en realidad algo que nos llena de humildad”, dijo la obispo Budde. “No le estaba exigiendo nada. Le estaba suplicando, como si pudiera ver la humanidad de estas personas, si pudiera reconocer que hay gente en este país que tiene miedo… Si no lo hace él, si no lo hace el presidente, ¿lo harán otros?”

El miércoles por la tarde, la obispo Budde todavía estaba trabajando en las consecuencias.

Ella dijo que no había previsto el nivel de furia y ataques personales que sus palabras habían desatado. La gente cuestionaba todo, desde su carácter y sus calificaciones hasta el estado de su alma eterna, y “cuán pronto debería llegar a mi alma eterna y si pertenezco a este país”.

“Tal vez fue ingenuo de mi parte. Cuando decidí pedirle perdón al presidente pensé que lo tomarían de manera diferente”, dijo, “porque era un reconocimiento de su posición, su poder actual y los millones de personas que lo pusieron ahí”.

Pero tampoco esperaba la gratitud abrumadora de tantos otros.

“Son cosas que digo todo el tiempo”, afirmó. “Pero, en público, la gente no les presta atención”.

En el púlpito, dijo, “nunca se puede predecir realmente cómo terminarán las cosas”.

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